Adab buang air kecil dan besar dalam islam

Adab buang air kecil dan besar dalam islam, Tata kesopanan dalam menunaikan hajat yaitu dalam buang air kecil dan buang air besar. kadang hal sepele seperti ini sering terabaikan oleh kita sebgai orang islam. mari kita simak beberapa adab dalam buang air kecil dan buang air besar.

Seyogya nya untuk menjauhkan diri dari pandangan orang-orang yang melihat (orang yang sedang menunaikan hajat) di padang, dan agar bertutup diri dengan sesuatu, jika ia bisa. Dan agar ia tidak membuka auratnya sebelum sampai ke tempat berjongkok atau buang hajat dalam hal ini buang hajat berarti buang air besar dan kecil).

Agar ia tidak menghadap matahari dan bulan. Tidak menghadap dan tidak membelakangi kiblat kecuali apabila di dalam bangunan, dan beralih dari kiblat itu lebih di sukai juga dalam bangunan.dan jika di padang tertutup dengan kendaraannya maka boleh, kemudian juga dengan ujung kainnya.

Dan agar ia menjaga diri dari berjongkok atau buang hajat di tempat omong-omong manusia, tidak kencing di air yang diam, tidak di bawah pohon dan tidak di batu.

Dan ia agar menjaga diri dari tempat yang keras dan tempat bertiupnya angin karena mensucikan diri dari percikannya.

Dan agar ia bertelekan/bertumpu dalam jongkoknya atas kaki kiri. Jika di dalam bangunan maka ia mendahulukan kaki kiri dalam masuk dan mendahulukan kaki kanan dalam keluar, dan agar tidak kencing dengan berdiri.

Aisyah ra berkata : “Barang siapa berkata kepadamu bahwa nabi saw kencing dengan beridiri maka janganlah kamu membenarkannya.”

Dan umar ra berkata

Artinya : “ Rasulullah saw melihat saya dimana saya sedang kencing dengan berdiri maka beliau bersabda ‘hai umar, jangalah kamu kencing dengan berdiri.’”

Umar berkata : saya tidak pernah kencing dengan berdiri setelah itu.

Didalam hal ini terdapat rukhshah (kemurahan) karena hudzaifah ra meriwayatkan : “Bahwasanya beliau as kencing dengan berdiri, lalu saya membawakan air wudhu lalu beliau wudhu dan beliau mengusap kedua khufnya (sepatu yang menutup mata kaki).

Dan beliau tidak kencing di tempat mandi, beliau saw bersabda : “umumnya was-was itu daripadanya”.

Ibnul Mubarak telah member kelapangan mengenai kencing di tempat mandi, apabila air itu mengalir. At Tirmidi meneyebutkannya.

Beliau saw bersabda :

Artinya : “Salah seorang di antaramu jangan kencing di kamar mandinya kemudian ia berwudhu padanya, karena umumnya was-was itu daripadanya.”

Ibnul Mubarak mengatakan bahwa jika air itu mengalir maka tidak mengapa. Dan ia tidak menyertakan sesuatu yang padanya terdapat nama Allah swt atau Rasulnya saw.

Dan tidak masuk ke kamar kecil dengan terbuka kepala, dan ketika masuk ia mengucapkan :

Doa Masuk Kamar Kecil / WC

Artinya : “Dengan nama Allah saya berlindung kepada Allah dari kekejian yang najis, yang kotor dan dikotorkan oleh syaitan yang terajam.”

Dan ketika keluar mengucapkan :

Doa Keluar dari kamar kecil /wc

Artinya : “Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan daripadaku dari sesuatu yang menyakitkan saya, dan dia mengekalkan bagiku sesuatu yang bermanfaat bagiku.”

Dan hal itu ketika ia di luar kamar kecil.

Dan agar ia menyediakan alat bersuci sebelum ia berjongkok, dan agar ia tidak bersuci dengan air di tempat membuang kotoran itu, agar ia membersihkan diri dari air kencing dengan dehem dan mengeraskan suara 3x, mengurutkan tangan di bawah batang kemaluan.

Dan tidak banyak berfikir tentang pembersihan diri lalu menjadi terserang was-was dan urusan itu menyulitkannya. Basah sedikit yang dirasakan maka hendaklah ia memperkirakannya sisa air. Jika hal itu menjadi ganjalan maka percikkanlah air atasnya sehingga hal itu menguatkan jiwanya dan ia tidak di kuasai oleh setan dengan was-was. Di dalam hadist bahwasanya beliau saw melakukannya yakni beliau memercikkan air.

Orang yang paling ringan pembersihan dirinya adalah orang yang paling mengerti diantara mereka. Maka was-was padanya itu menunjukkan atas sedikitnya pengertian/pemahaman.

Sumber terjemahan kitab Ihya’ Ulumiddin

Ringkasan mengenai pembahasan di atas yang sekiranya bisa di terapkan di kehidupan sehari-hari kita sebgai ummat islam.

• Buang hajar tidak menghadap kiblat ataupun membelakangi kiblat, berarti kita disuruh antara menghadap ke utara atau selatan.
• Tidak buang hajat di tempat banyak orang, maksudnya adalah agar bau nya tidak terdengar oleh orang di sekitar.
• Tidak kencing di air yang diam, tidak di bawah pohon dan tidak di batu dan tempat bertiupnya angin karena mensucikan diri dari percikannya.
• Ketika buang hajat bertumpu dalam jongkoknya atas kaki kiri
• Masuk ke tempat buang hajat atau wc mendahulukan kaki kiri dalam masuk dan mendahulukan kaki kanan dalam keluar, dan agar tidak kencing dengan berdiri.
• membaca doa masuk kamar kecil dan doa keluar dari kamar kecil
• membersihkan diri dari air kencing dengan dehem dan mengeraskan suara 3x, mengurutkan tangan di bawah batang kemaluan.
• tidak banyak berfikir tentang pembersihan diri karena hal ini yang akan membuat kita terserang perasaan was-was.

Demikian Adab buang air kecil dan besar dalam islam. apabila ada kekurangan mohon maaf. dan mari kita selalu belajar banyak tentang islam. disinilah tempatnya di islamoke anda bisa belajar mengenai islam secara mendasar.

Pakaian Rasulullah saw - Mengenal Rasulullan saw

Pakaian Rasulullah saw - Mengenal Rasulullan saw, Mari kita lebih mengenal lagi siapa Rasulullah, bagaimana kita bisa mengenal Rasulullah ? adalah dengan belajar dari Al-Qur’an dan Hadist, juga dari para ulama. Kita bisa mendengarkan banyak cerita tentang Rasulullah saw itu bersumber dari hadist yang di sampikan oleh para ulama atau ustad atau habib atau guru kita masing-masing. Mari lebih mengenal seorang yang kita cintai.

Dalam suatu riwayat yang bersumber dari ummu salamah ra. Diungkapkan

Artinya : pakaian yang paling disenangi Rasulullah saw adalah Gamis

Gamis adalah kemeja yang di selubungkan ke badan berlengan dua dan berkantong, panjangnya sampai betis bagian bawah.

Dalam riwayat yang bersumber dari Asma’ binti Yazid ra. Dikemukakan

Artinya : lengan baju gamis Rasulullah saw mencapai pergelangan tangannya.

Anas bin malik bercerita

Artinya : sesunggunya Nabi saw keluar (dari rumahnya) dengan bertelekan kepada Usamah bin Zaid. Beliau memakai pakaian Qithri yang di selempangkan di atas bahunya kemudian beliau sholat bersama mereka.

Qithri adalah sejenis kain yang terbuat dari katun yang kasar. Kain ini berasal dari Bahrain tepatnya dari qathar.

Dalam sebuah riwayat, Anas bin Malik ra mengemukakan

Artinya : pakaian yang paling di senangi Rasulullah saw ialah kain hibarah.

Kain hibarah ialah kain keluaran yaman yang terbuat dari katun.

Ayah ‘Aun (abu Juhaifah) ra menceritakan

Artinya : aku melihat nabi saw memakai pakaian berwarna merah. Aku seakan-akan melihat cahaya yang membersit dari kedua betisnya. Sufyan ats-tasuri : kukira pakaiannya itu kain hibarah.

Dalam sebuah riwayat yang bersumber dari Abu Ramtsha ra dikemukakan

Artinya : aku melihat Nabi saw mengenakan dua kain berwarna hijau bergaris-garis.

Ibnu Abbas ra bercerita

Artinya : Rasulullah saw bersabda “hendaklah kalian berpakaian putih untuk dipakai sewaktu kalian hidup. Dan jadikanlah ia kain kafan kalian sewaktu kalian mati. Sebab kain putih itu sebaik-baik pakaian bagi kalian.

Dalam sebuah riwayat, Samurah bin Jundub ra mengemukakan

Artinya : Rasulullah saw bersabda “pakaialah pakaian putih, karena ia lebih suci dan lebih bagus. Juga kafankanlah ia pada orang yang meninggal diantara kalian.

Dalam sebuah riwayat yang bersumber dari Aisyah ra dikemukakan

Artinya : pada suatu pagi Rasulullah saw berangkat dari rumah, beliau mengenakan pakaian bulu (baju hangat), yang terbuat dari bulu hitam.

Dalam sebuah riwayat yang bersumber dari Mughirah bin Syu’bah ra dikemukakan

Artinya : sesungguhnya Rasulullah saw (pernah) memakai jubah ala Rumawi yang sempit kedua lengannya.

Rasulullah memakai baju macam ini pada waktu ghazwah tabuk.

Sumber terjemahan kitab Asy-Syama-ilul muhammadiyyah

warna pakaian yang disukai nabi muhammad adalah ?

sudah jelas diterangkan bahwa warna putih adalah warna paling disenangi oleh nabi Muhammad saw. beliau juga pernah mengenakan baju warna merah dan hijau bergaris.

mana hadist hadits tentang baju gamis ?

Mari kita jadikan Rasulullah saw sebagai idola kita, dengan kita lebih mengenal beliau, lebih mengikuti sunnah-sunnah beliau, menghadirkan beliau dalam hati kita setiap kita belakukan sunnahnya. Mari kita meniru cara berpakaian beliau, seperti senang ketika mengenakan baju gamis, senang memakai baju yang berwarna putih, ikut juga memakai pakaian hijau yang bergaris-garis, ingin punya baju yang berwarna merah, bahkan saya pengen punya kain hibarah seperti yang di pakai beliau.

Penjabaran Makna Laa ilaaha illallah Menurut Imam al-haddad

Penjabaran Makna Laa ilaaha illallah menurut Imam al-haddad, kali ini saya akan berbagi ilmu mengenai makna dari zikir Laa ilaaha illallah yang terjemahannya mungkin kalian pembaca sudah tau arinya yaitu " TIADA TUHAN SELAIN ALLAH ". itu adalah terjemahannya, namun bagaimana kita menjabarkan kalimat zikir Laa ilaaha illallah ini. tentu kita tidak tau kan, mari kita simak penjelasan salah satu ulama terkemuka di dunia yaitu al-allamah al-habib Abdullah bin Alawi al-Haddad, pengarang ratibul haddad. beliau pernah ditanya mengenai makna dari kalimat Laa ilaaha illallah, dan ini lah jawaban beliau.

" Kini kita tiba pada tujuan utama kita, yaitu membahas masalah-masalah agama. Hanya Allah swt yang berkata benar dan hanya dia yang menunjukkan kita ke jalan yang benar yang di ridhoinya. Pernah aku di Tanya tentang makna kalimat laa ilaaha illallah ?

Ketahuilah, bahwa semua ilmu agama dan media nya kembali kepada penjabaran makna kalimat laa ilaaha illallah. Hanya di dalam penjabaran kalimat inilah tercakup adanya kandungan perintah, larangan, janji, ancaman serta masalah-masalah yang berkaitan dengannya. Bagaimanapun ketetapan penjabarannya, maka hal itu hanya sebatas hukum akibat, namun untuk mengetahui motivasinya secara lengkap, tidaklah mudah apalagi untuk mengungkapkan hakikatnya.

Adapun penjabaran maknanya adalah, hal itu suatu ilmu yang di kenal dengan ilmu tauhid, keluasannya bagaikan lautan yang tak bertepi, yang tidak di ketahui kedalamannya. Para ahli ilmu kalam telah berusaha mengarungi keluasannya, para arifin telah berusaha menyelami kedalamannya, mereka semua hanya mendapati berbagai kerahasiaannya dan keajaibannya yang tidak terbilang  jumlah dan nilainya.

Setelah melewati pembahasan dan pemikiran yang luas, maka mereka  mengakui tidak mampu untuk menjabarkan kalimat tersebut secara tepat. Sebab untuk mengetahui ilmu tauhid menurut porsi yang semestinya di perlukanmengenali dzat Allah swt dan sifat-sifat nya yang sulit untuk di jangkau oleh pikiran biasa.

Bahkan, para ahli hakekatpun mengakui tidak mampu untuk mengetahui dzat Allah swt dan sifat-sifatnya yang maha mulia, baik di dunia maupun di akhirat. Maka tidak benar pengakuan yang disebutkan suatu kelompok yang mengaku dapat mengenali dzat Allah swt dan sifat-sifat nya secara keseluruhan. Sebab, untuk mencapai hal itu adalah mustahil.

Apalagi untuk mengenali sesuatu dan sifat-sifatnya secara menyeluruh, maka dibutuhkan pengetahuan yang dapat mengungguli sesuatu yang dikenali beserta sifat-sifatnnya, sedangkan dzat Allah swt dan sifat-sifatnya tidak dapat di ungguli oleh apapun dan oleh siapapun. Sebaliknya dia meliputi dan mengungguli apapun dan siapapun."

Sumber : terjemahan kitab al-Ithaf as-sail bi al-jawab al-masaail (karya al-allamah al-habib Abdullah bin Alawi al-Haddad).